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道是性理的本体，就是无极之真理，玄即是良心，因这个性理，乃吾人之天根，性命的大源，生既由如是处来，死亦应如处去，正是生死必由
的径路，乃万古最神秘的[ 性理真传
]。口授心印的秘宝，若不受，维皇上帝的大命，应运来传此道者，不论任何仙佛圣神，都不敢妄传，乱了
这个性理真道的奥妙，所以真经不在纸字上。儒教的四书、五经、释教
的三藏经典，老子的道德五千、清静经、黄庭经等，处处皆含藏这真道，可作为印证便不得明了，都是言狂此，而意在彼，若不受明师来授真传，
点开奥妙，任你名儒硕学，亦无可发见其奥秘。
如此的微妙无上宝贵，这就是[ 道 ]的真面目了。
教者，乃属道的外围工夫，就是由道所生发之万法、万行、万端，用来
教化于世人的，是为道之用也。换言之，即是积德行善，修心养性，使将来可作出世人道之基础的教化，故曰：[
修道之谓教]。教属在佛教中之教，就是普通的教化，使世人修心炼性。诸恶莫作，从善奉行，以匡济人心，勿使其恶化，得为一世之善人，使其将来，得以享受有限的福
报，所教的皆是普通平等的道义，不论何人，皆是可以知道的，即佛教 所谓平等法是也。经书上明载的，人人可得易知之处，就是属于平等法
的教化。经书中还有暗藏真机奥妙，表面上似乎言在此，而其实意在彼， 若不经明师指传，得了无上上法者，任你怎么聪明伶俐，亦难知道其奥
妙的，这就是[ 道 ]与[ 教 ]和差别了。
道的正法真传，自释门于中原第六代慧能祖师，背法人火宅，道统暗转入儒家以后，佛门自是仅传衣体之形式传统而已，实已绝了宗风，徒然
认蹄作兔，执筌为鱼，从此以后，这个正法的[性理真传]除了真儒以外，任何教门，都是无从抓拿了，故自唐末
、五氏、两宋、元、明、清，以将迄于今，约千余年间，道属隐晦之期，各教都是变为普通的教化此间要 闻，比天还难了.
教是常有的，道是非时不降的，而道有隐有显。当道在隐时，任你有盖世英才，聪明特达。博通古今，学富五车的贤士，亦无法可得着此真道呢？
因为这道是非时不降，非人不传的。教是常有的，无降道时，这教原是有 的，有降道时这个教也是有的，因为这教
，乃入道的基本教化，所以道不 离教，教不离道，道若离教。则道的门前，便可以罗雀了。教若离道，则 为旁门左道，不甚得上法了。
道与教到底其效果，有什么差别呢？[道]是可以超生了死、脱轮回、拿极乐、躲凶灾、脱浩劫、解冤孽、改命运，真不可思议的妙处，故日：[天上天下，唯道独尊。]岂是虚言？
[教]，是教化世人，渡世的法则，人道的典型，修心养性的有为法，入世为人的仪范，造成国家的栋梁才，涵养世间的道德器，教人改恶从善，循规蹈矩，作盛世良民，享来生的福报，预作将来出节入道的
基石，所以这 教化，亦是不可以一日无的，这就是道与教效果之差别处。[清善堂.李伟冠
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大师物语
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